Ang mga hayop na pinalamanan ay kadalasang itinuturing na isang bagay para sa mga bata — isang libangan ng bata na dapat nating isuko sa kalaunan, tulad ng mga kaibigang imahinasyon at Capri-Sun. Kung ang libangan ay patuloy na lampas sa pagbibinata, maaari itong maging nakakahiya. "Please, walang mag psychoanalyze sa akin dahil sa pagtulog ko ng bunny gabi gabi sa edad na 30," biro ng aktor na si Margot Robbie sa "The Late Late Show With James Corden."
Gayunpaman, hindi ito bihira: natuklasan ng mga survey na sa paligid ng 40% ng mga matatanda sa Amerika ay natutulog sa isang pinalamanan na hayop. At sa nakalipas na ilang taon, ang mga pinalamanan na hayop ay naging mas popular sa mga matatanda.
Si Erica Kanesaka, isang propesor sa Emory University na nag-aaral ng cute na kultura, ay nagsabi sa akin sa isang email na hindi lamang ito isang bagay ng pagpapanatili ng mga mementos ng pagkabata sa pagtanda para sa mga sentimental na kadahilanan — ang mga matatanda ay bumibili rin ng mga stuffed na laruan para sa kanilang sarili dahil lamang sa gusto nila ito.
Ang kidult market (tinukoy ng isang market research firm bilang sinumang higit sa 12) ay sinasabing bumubuo ng tungkol sa 9 bilyon sa mga benta ng laruan taun taon. Kabilang sa mga pinakasikat na modernong plush toy brands ay ang Squishmallows at Jellycat, na dalubhasa sa mga di tradisyunal na stuffed toys tulad ng cabbages at rainbow ostriches.
Ang Generation Z ay nanguna sa pagyakap sa mga plush na laruan: 65% ng mga mamimili ng Squishmallows ay nasa pagitan ng 18 at 24 taong gulang. [2] Si Richard Gottlieb, isang consultant sa industriya ng laruan, ay nagsabi sa NPR na "nagpunta ito mula sa pagiging awkward... sa kung ano ito ngayon, kasama si Gen Z at ang mga millennials na naglalaro sa kanila nang may pagmamalaki."
Siyempre, marami pa rin ang nakakapagtaka o nakakabata para sa mga matatanda na mangolekta ng mga stuffed toy. Nang mag post ang TikTok star na si Charli D'Amelio ng larawan niya na nag lounging kasama ang isang maliit na grupo ng makukulay na Squishmallows, agad na sinimulan ng ilang commenters ang panlalait sa kanyang koleksyon. Nalungkot si D'Amelio: "Asahan ng lahat na magiging matanda ako sa lahat ng oras," isinulat niya (16 anyos siya noon). " Lumalaki pa rin ako."
Habang ang online na pagtatalo ay maaaring mukhang hindi nakakapinsala, ito ay tumuturo sa isang patuloy na negosasyon sa kultura sa kung magkano ang kuwarto adult buhay ay maaaring umalis para sa cuteness at playfulness, at kung ang mga matatanda ay kailangang "lumaki."
Noong bata pa ako, hindi ako masyadong interesado sa mga hayop na pinalamanan; Nakita ko silang walang magawa at walang kendi na piñatas. Ngunit sa aking maagang 20s, marami sa aking mga kaibigan ang nagsimulang bumili at magbigay ng mga pinalamanan na hayop sa isa't isa. Tinanong ako ng isang kaibigan kung ang Belly o Lulu ay magiging mas mahusay na pangalan para sa isang pinalamanan dragon. Para sa 21st birthday ko, may nagbigay sa akin ng stuffed pretzel toy ng Jellycat. Itinatago ko ito sa tabi ng aking kama, at alam kong marami sa aking mga kabarkada ang gumagawa ng parehong.
Ang ilan ay sinisisi ang lumalaking katanyagan ng mga pinalamanan na hayop sa social media, kung saan sila ay cute, nostalgic, at lubos na maibabahagi. Sinabi ni Kanesaka na ang pandaigdigang katanyagan ng Hello Kitty at Pikachu ng Japan ay gumanap din.
An iba nagsisi ha mga batan - on nga henerasyon tungod kay diri ito masira, sugad han ginsiring han usa nga headline ha Philadelphia Magazine, "Millennials! Ibaba mo ang iyong mga kumot at mga pinalamanan na hayop. Lumaki ka!" [3] Ngunit ang pinaka karaniwang paliwanag ay tila ang stress, kalungkutan, at kawalan ng katiyakan ng maagang pandemya ay humantong sa mga matatanda na hanapin ang kaginhawahan ng mga pinalamanan na hayop. "Kinuha ko ang isang pinalamanan na polar bear mula sa aking silid tulugan ng pagkabata," isinulat ni Sarah Gannett sa The New York Times, "upang maiwasan ang pagsalakay ng masamang balita at takot."
Gayunpaman, ang mga iskolar tulad ni Simon May, isang pilosopo sa King's College London, ay hindi sigurado na ang muling pagbangon ng mga adult stuffed na hayop ay ganap na may kaugnayan sa pandemya. Sinabi sa akin ni May na ang stress at kawalan ng katiyakan ay bahagi ng buhay ng tao bago pa man ang 2020. Sa kanya at sa iba pang mga iskolar na nag aaral ng mga cute na hayop, ang muling pagbangon na ito ay bahagi ng isang mas malaking paglipat na nagaganap sa loob ng mga siglo: ang hangganan sa pagitan ng pagkabata at pagtanda ay nawawala.
Ang pagkabata ay hindi laging nagkakahalaga ng pag alala. Ito ay isang panahon ng buhay na puno ng kawalan ng katiyakan: maraming mga bata ang hindi nabubuhay hanggang sa pagtanda, namamatay mula sa mga sakit na ngayon ay maiiwasan. May mga batang nagtrabaho sa mga pabrika at minahan ng karbon mula sa murang edad.
"Upang kumuha ng isang halimbawa na hindi kapani paniwala ngayon," si Joshua Paul Dale, isang propesor ng cute na pag aaral sa kultura sa Chuo University ng Tokyo, ay sumulat sa Irresistible: How Cuteness Wired Our Brains and Conquered the World, "hindi lamang karaniwan ngunit katanggap tanggap para sa mga bata na lasing sa mga pub hanggang sa unang bahagi ng ika 20 siglo."
Ipinagtatalo ni Dale na ang konsepto ng "pagkabata" ay higit sa lahat ay nabuo sa panahon ng Enlightenment. Bago iyon, ang mga bata ay halos nakikita bilang maliliit na matatanda—kahit maraming mga painting sa medyebal ng mga sanggol ay mukhang matigas, at maliliit na bersyon ng mga matatanda, na may mga receding hairline at iba pa. Ang "Tabula rasa" ng pilosopo na si John Locke ay nakatulong upang i reframe ang mga bata bilang mga blangko na slate na may potensyal sa halip na mga kalahating hurnong matatanda.
Sa pamamagitan ng ika 20 siglo, na madalas na tinatawag na "Siglo ng Bata," ang mga proteksyon para sa mga bata bilang isang yugto ng pagbuo ng buhay ay mahusay na itinatag. Tinawag pa ni Mayo na "pagsamba sa bata" ang mga pagpapahalagang lumitaw sa panahong iyon. Sa pamamagitan ng 1918, ang bawat estado sa US ay nagpasa ng mga batas na nangangailangan ng mga bata na pumasok sa paaralan. Noong 1938, ang US ay naglagay ng mahigpit na limitasyon sa paggawa ng bata. Noong 1959, ang United Nations Declaration of the Rights of the Child ay nagtaguyod para sa "espesyal na proteksyon at pangangalaga" para sa mga bata. Maaari ring asahan ng mga magulang na ang kanilang mga anak ay mabubuhay nang mas mahaba: 46% ng mga batang ipinanganak noong 1800 ay hindi nakaligtas hanggang sa edad na 5, ngunit sa pamamagitan ng 1900, ang bilang na iyon ay halos kalahati na. Sa Ang Kapangyarihan ng Cute, isinulat ni May na ang pagkabata ay naging "ang bagong sagradong lugar."
Subalit, sinabi sa akin ni Dale na sa mga nakaraang taon, habang ang pagkabata ay nananatiling iginagalang at protektado, ang pagiging adulto ay madalas na nauugnay sa kahirapan sa halip na kalayaan. Natuklasan ng isang kamakailang pag aaral na ang mga matatanda na may edad na 18 hanggang 30 ay may pinaka negatibong pananaw sa pagtanda,[4] marahil dahil ang pagkaantala ng mga tradisyonal na "adulto" na milestone, tulad ng kasal at panganganak, ay humantong sa isang agwat sa pagitan ng mga inaasahan at katotohanan. Iniuugnay din ni Dale ang pesimismo tungkol sa pagtanda sa mga kadahilanan tulad ng ekonomiya ng gig at kawalan ng seguridad sa trabaho: "Ito ay nagiging mas mahirap at mas mahirap na maging isang matanda sa mga araw na ito."
Dahil dito, ang linya sa pagitan ng pagkabata at pagtanda ay tila lumabo sa mga nakaraang taon. "Nakikita ba natin, sa isang banda, ang mga bata na kumikilos nang higit pa tulad ng mga matatanda?" May mga sulat. Sa malaking bahagi dahil sa social media, ang mga bata ay madalas na nakalantad sa mga adult creator na nagbabahagi ng mga adult anxieties, na humahantong sa mga kababalaghan tulad ng "Sephora tweens" gamit ang mga anti aging skincare products. "Sa kabilang banda," patuloy ni May, "ang mga matatanda ay lalong kumbinsido na ang pagkabata ay isang pagtukoy sa kadahilanan sa buong buhay ng isang tao."
Kaya, ang mga bata sa pagkabata ay nagiging matatanda, at ang mga matatanda ay nagiging mga bata.
Para sa Mayo, ang pagkabata ay tila naging isang salamin kung saan maraming mga matatanda ang sumusuri sa kanilang sariling emosyonal na buhay. "Sa bawat isa sa atin, may isang bata at nagdurusa," isinulat ng Zen master Thích Nhất Hạnh, at ang konseptong ito ng "panloob na bata," na unang pinasikat ng psychologist na si Carl Jung, ay naging isang popular na konsepto ng wellness.
Ang konsepto ay kung minsan ay matamis at kung minsan ay borderline walang katuturang: Madalas naming makita ang mga post tulad ng "Ang pagkolekta ng mga manika ay pinagaling ang aking panloob na bata" at "Kinuha ko ang isang Caribbean cruise upang pagalingin ang aking panloob na anak." Sa TikTok, ang isang trend ng 2022 ay may mga gumagamit na nag post ng mga larawan ng pagkabata na may mga caption tulad ng, "Kapag ako ay masama sa aking sarili, naaalala ko na hindi ako masama sa kanila, alinman."
Samantala, ang emotional climax ng bagong pelikula ni Jennifer Lopez, ang This Is Me... Ngayon, ay ang eksena kung saan ang matanda na si Lopez ay yumuko upang yakapin ang kanyang nakababatang sarili at sabihin sa kanya, "Mahal kita... Pasensya na po." Kung ang pagkabata ay "ang bagong sagradong lugar," tulad ng sinabi ni May, ang pagbibigay-diin na ito sa "bata sa loob" ay maaaring maging paraan para igiit ng mga matatanda na sila rin, ay sagrado—na ang bata sa loob ay karapat-dapat na tratuhin nang magiliw, maging hanggang sa mga hayop na pinalamanan.
Ang pagbaling sa cuteness ay maaaring maging isang paraan upang tanggihan ang matigas, labis na malubhang likas na katangian ng buhay ng mga adulto, at kilalanin na ang parehong pagkabata at pagtanda ay patuloy na nagbabago. "Ang pagyakap sa cuteness ay maaari ring maging isang paraan upang hamunin ang mga tradisyonal na papel ng mga adult na naging anachronistic, hindi napapanahon, at nakakapinsala," pagsulat ni Kanesaka. Ang ibig sabihin ng pagiging matanda ay hindi lamang pagsipsip ng scotch at pagbabayad ng buwis. "Sa halip na tanggapin ang ideya na ang pagtanda at kapangyarihan ay dumating lamang sa isang anyo (na kailangan nating maging malakas at lalaki), ang mga pinalamanan na hayop ay maaaring maging isang paraan upang yakapin ang isang mas malambot, mas banayad na bersyon ng pagiging matanda."
Totoo na ang pagkolekta ng mga pinalamanan na hayop ay hindi ang tasa ng tsaa ng lahat, ngunit may iba pang mga paraan upang magkaroon ng mga sandali ng pag play at magtaka sa buhay ng adulto, tulad ng pagmamasid sa ibon at pagsali sa isang Dungeons & Dragons league.
Naniniwala si May na ang paglipat ng mga hangganan sa pagitan ng pagkabata at pagtanda ay isang likas na bahagi ng ebolusyon ng isip ng tao. Ang mga hangganan ay masira, lalo na ang mga binary na oposisyon: "Kung saan nakikita natin ang pinaka malinaw na ito ngayon ay may kasarian." Habang ang mga legal na limitasyon ng edad ay maaaring manatili, ang pagkabata at pagtanda ay maaaring isang araw ay makita bilang mga punto sa isang continuum sa halip na natatanging yugto ng buhay. Sa huli, "ang bagong paraan upang maging isang matanda ay isa na nagsasama ng mga elementong ito tulad ng bata," sabi ni Dale. Ang muling pagsibol ng mga stuffed toys para sa mga matatanda ay maaaring maging isang precursor lamang sa isang bagay na darating: Siguro isang araw lahat tayo ay magiging mga matatanda na mayroon pa ring puso na parang bata.
EN